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Valutazione
Icone
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La Valutazione di Icone a Torino
Analisi Visiva e Storica
Le icone rappresentano un importante patrimonio culturale e religioso,
e spesso sono oggetti di grande valore artistico e storico. Se possiedi icone sacre e desideri conoscere il loro valore, la loro autenticità,
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Ricerca e Documentazione
Massimiliano Fiorio si impegna nella ricerca dettagliata e nella documentazione storica per individuare l’origine, la provenienza e la storia delle tue icone russe.
Questa ricerca aggiunge valore e contesto storico alle tue opere.
Perché Scegliere Massimiliano Fiorio?
Esperto in Icone russe: Massimiliano Fiorio è un’esperto
nel campo delle icone sacre. La sua vasta conoscenza delle diverse scuole artistiche, delle tecniche di pittura e delle epoche storiche lo rende un professionista competente nella valutazione di queste preziose opere d’arte religiosa.
Valutazione delle Condizioni
La valutazione accurata delle condizioni
è fondamentale. Massimiliano Fiorio esamina attentamente ogni icona, individuando segni di usura, danni o restauri ed eventuali rifacimenti posteriori. Tuttavia le condizione generali dell’icona influenzerà la sua valutazione.
Stima del Valore di Mercato
Basandosi sull’analisi visiva, sulla documentazione storica e sulla valutazione delle condizioni, Massimiliano Fiorio determina il valore di mercato stimato per le tue icone russe. Questo valore tiene conto di fattori come l’autenticità,
la rarità e la domanda di mercato.
Consulenza e Raccomandazioni
Oltre alla valutazione, Massimiliano Fiorio fornisce consulenza e perizie sulle tue icone russe.
Se desideri venderle, ti guiderà nella scelta della strategia migliore per ottenere il migliore profitto.
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Alcune caratteristiche storiche sulle Icone
Storiografia
Per icona s’intende una raffigurazione sacra dipinta su tavola, prodotta nell’ambito della cultura cristiana bizantina e slava. Le icone erano dipinte su tavole di legno, generalmente di tiglio, larice o abete. La superficie da dipingere veniva coperta con una tela incollata con colla di coniglio che aveva la funzione di ammortizzare i movimenti del legno rispetto agli strati superiori. La tela veniva quindi ricoperta con svariate stesure di colla e gesso opportunamente levigate. Si otteneva così una superficie perfettamente liscia adatta ad accogliere dorature e pittura. Dopo un disegno sommario si procedeva con la doratura delle pieghe delle vesti, dello sfondo e dell’aureola. Si proseguiva quindi col dipingere i vestiti, gli edifici e il paesaggio. L’effetto del volume era reso mediante tratti scuri distribuiti uniformemente. Particolare cura assume la lavorazione dei volti lavorati partendo da una base cromatica scura sulla quale erano sovrapposti strati più chiari per giungere infine ai luccichii ottenuti con ocra mescolata a biacca posta sulle parti in rilievo (zigomi, naso, fronte e capelli). I volti delle icone mostrano armonia e simmetria, ottenute con precise proporzioni geometriche. I colori erano mesticati con sostanze vegetali o minerali macinate finemente e unite al tuorlo dell’uovo.
L’icona non vuole essere un ritratto realistico ma piuttosto un’immagine ideale e atemporale. Nella complessa genesi dell’iconografia cristiana, l’icona assume la propria fisionomia intorno al V secolo. Gli esemplari più antichi furono distrutti in seguito alle controversie religiose tra Oriente e Occidente mentre dopo il crollo dell’Impero Romano d’Oriente (1453) i popoli balcanici contribuirono a incrementare produzione e diffusione delle icone. L’icona nasce da una prassi esecutiva e da un patrimonio simbolico complessi e codificati per trasmettere un particolare messaggio teologico. Dalla tradizione ortodossa russa emersero tre tipologie: la Madre di Dio Orante (senza Bambino) e la Madre assieme a Gesù bambino (le cosiddette Icone dell’Incarnazione) distinta in: Madre di Dio Hodighitria (“colei che indica la retta via”) e Madre di Dio Eleusa (“immagine della tenerezza”).
L’arte dell’icona giunge in Russia da Costantinopoli e tra X e XI secolo erano già attivi atelier a Kiev. L’arte delle icone russe diventa indipendente dal mondo bizantino con l’isolamento del paese subito con la caduta di Costantinopoli nel 1204. I centri maggiori di produzione furono: Kiev, Vladimir, Novgorod e Pskov. Alla fine del XIV secolo assume crescente importanza la scuola di Mosca. Il Quattrocento sarà il secolo d’oro della pittura russa. Tra i grandi maestri: Teofane il Greco e Andrej Rublëv. Con il passare dei secoli l’iconografia tradizionale venne ad arricchirsi di temi, dettagli e scene secondarie, riflesso di culti locali e di forme devozionali popolari.